이번 '798국제예술교류중심' 에서 리웨이(Li Wei, 李暐)의 신작인 「小脚新娘婚纱(Bride with lotus feet)」 를 선보인다. 작품에서 보여지는 고성의 문, 성벽, 지붕과 자연을 배경으로 전통의상을 입은 여성과 화면을 가득 채운 붉은 베일이 함께 묘한 어우러짐을 보여준다. 필자는 먼저 작품에서 보여지는 두 이미지에 주목했다. 화면(작품전체)을 가득 채운 붉은 베일(veil, 面纱, 웨딩베일;婚礼头纱)과 전통결혼의상인 봉관하피(鳳冠霞帔, fèng guān xiá pèi)를 입은 여성이다. 작품제목인 '小脚新娘婚纱(Bride with lotus feet)' 에서 보듯이 결혼하는 신부와 연관된 장치들이 곳곳에 숨겨져 있다.

리웨이 LI WEI_小脚新娘婚纱(Bride with lotus feet)_2016

전시를 통해 보여지는 리웨이의 작품은 기존에 작가를 관객에게 알린 중력과 물리적 법칙을 무시하는 퍼포먼스 등을 통해 중국사회의 불안정과 사회 곳곳에 내재된 위험요소를 담아 냈고, 부정적 요소에 대한 성찰을 통해 위험을 감소 시키는 사회로 나아가기 위한 방향을 모색하는 작품과는 다른 형태의 작품을 우리에게 선보인다. 작가는 관객에게 작품의 배경이 된 것들이 이전과 다른 다양한 미디어 및 설치 작품으로 보여준다.

리웨이 LI WEI_小脚新娘婚纱(Bride with lotus feet)_2016

리웨이 LI WEI_小脚新娘婚纱(Bride with lotus feet)_영상_가변설치_2016

인간은 두발로 땅을 딛고 서있다. 그런 인간이 하늘을 날고 싶다는 꿈을 마음 속에서 쉽게 잊지 못하는 것은 우리 스스로가 마치지 못한 일에 대한 아쉬움을 쉽게 잊지 못하는 자이가르닉효과(Zeigarnik effect)가 아닐까? 만약에 그렇다면? 우리의 마음속에는 해결되지 않은 문제에 대해 우리가 의식하지 못하는 사이에도 끊임없이 생각을 거듭하여 매듭을 지으려 한다. 그렇기 때문에 성공보다는 실패를 더 오래 기억하고, 지금의 성취된 일보다는 안타까운 실수와 이루어지지 않은 첫사랑을 더 자주 기억하게 되는 법이다. 세상이 복잡하고 인지적 부하가 과중해진 현 시대에서, 사람들은 빨리 결과를 확인하고 머릿속에서 비워내기 바쁘다. 이러한 조급증은 성격이 급해서가 아니라 그만큼 신경 써야 할 문제가 많고, 현대사회의 복잡성을 뜻한다. "모든 것은 때가 있다(万事皆有时;There is a right time for everything)." 라는 전시 주제와 같이 지금이 그 시기이다. 스스로 되뇌어 본다. 변하지 않으면 소통할 수 없다! ■ 이장욱

리웨이 LI WEI_小脚新娘婚纱(Bride with lotus feet)_2016

리웨이 LI WEI_小脚新娘婚纱(Bride with lotus feet)_2016

万事皆有时 李暐的新作 『小脚新娘婚纱Bride with lotus feet』中展示着：古城的门、城壁、房顶等自然环境背景。穿着传统服装的模特带着红色面纱充斥着整个画面带来很强的视觉冲击力。笔者首先关注作品中的两种形象：装满画面（整个作品）的红色面纱（veil，婚礼头纱）和穿着传统婚服'凤冠霞帔'的女生。如同作品题目 『小脚新娘婚纱Bride with lotus feet』展现出与即将结婚的新娘有关的隐形装置作品。 ● 李暐的该展览与以往的作品有所不同。迄今，李暐以违背重力与物理定律的行为艺术闻名于世。由此，他揭示中国社会不稳定性、安全隐患，而且反思负面因素、主张消除危险，并且摸索社会要面向的方向。但，艺术家在这次作品中，亮相与以往作品不同的形式。作品中的背景在笔者的眼里象征着 ：婚姻中隐含的不安全感——迈出走向未知的世界的第一步。那我们可以思考，对我们来说，'第一次'与'结婚'意味着什么？ ● 对每个人来说，'第一次'这个词语相当具有象征性。这词语来源于具有'首次、初起'意义的希腊语'阿切（arche）'。阿切是指：一个连环的事件中最基本观念的起初，以此衍生出'根源'、'始源'的意思。这就是拉丁语'pricipium'的来源。古代艾欧尼亚（Ionia)学派中，被称为自然哲学家的啊那克西曼德（Anaximandros)首次使用过这词语'阿切'：他解释万物生成消灭，其中最根本的东西称为无限者（unlimited），在其过程当中提到了这个词语。另外，戴奥真尼斯(Diogenes)将阿切理解为事物的'原理'。亚里士多德(Aristoteles)把这两种意思'原理'与'原因'综合起来，解释哲学——把哲学称为'阿切的学问'；开始或起初的学问。 ● 那么结婚(Ech)呢？照黑格尔(Hegel)的说法，结婚是人伦关系。人伦关系意味着结婚不该仅限于人类作为物种维持繁衍与生命的性关系。另外，像康德那样，把结婚看成一种市民社会中单纯的合约关系也不正确。结婚：包括理想在内的所有的东西；以爱情与信任为基础；在谋求并成立生活共同体的关系；被社会认可的关系。 ● 上面，我们了解'第一次'和'结婚'的意思。那么第一次和结婚，给我们带来的意义又是如何呢？笔者想说一句"万事皆有时"。在这里所说的'时'指的是'时间'。秦朝，黄石公在『素书』曰 ：潜居抱道，以待其时。对此，张商英 註曰 ：道犹舟也，时犹水也；有舟楫之利而无江河以行之，亦莫见其利涉也。此亦襯喻。我认为这太妙喻。 ● 人类立足实际。这样的人类抱着飞翔的梦想，是我们自己对未完成的东西留恋、恋恋不舍，是否类似于蔡格尼克记忆效应（Zeigarnik effect)? 如果是呢？我们对我们未解决的问题，无意中不断的重复思考，要打结。因此，我们将失败比成功记住的更长，将遗憾的错误、未完成的初恋比现在的成就更经常在头脑中想念出来。人世复杂，现代社会超负荷的认知能力，人的脑袋忙于速看结果、再清理。如此的狂躁症，不是因为性子急而导致的，而是因为该操心的问题过多而导致的，也意味着现代社会如此复杂。所以，如同该展览主题：万事皆有时。我看着那句想，对，万事皆有时，现在就是机会。自言自语，如果现在没有改变，错过机会，将无法沟通！ ■ 李章旭

There is a right time for everything ● When observing Li Wei's new artwork 'Bride with lotus feet', the walls, doors and rooftops of an ancient castle, the surrounding nature, models with traditional costumes and red veils fills in the picture and strangely blends together. The writer of this article first takes notice on the two images shown in the artworks. The red veil(面纱; wedding veil, 婚礼头纱) filling in the space of the image and the traditional wedding costume(鳳冠霞帔). As we can see in the title 'Bride with lotus feet' there are installations hidden inside the artwork related with the bride to marry. ● Through this exhibition, Li Wei's artwork captures the inherent risk elements of the society by performances which ignores gravity and physical law. The expressions are somewhat different from other artworks that examine negative factors to discover directions that lead us towards less danger. The background of the artwork expresses anxiety of taking the first step into marriage, the unknown world. Then what meaning does 'first' and 'marriage' have to us? ● It can be said that the letter 'first' has a great amount of symbolic meaning to every person. The Greek word 'Arche' which means 'first, beginning' and the basic meaning of this word is the beginning of a series of event. From here 'root' and 'origin' emerged, 'principium' in Latin. The natural philosopher of ancient Ionia group Anaximandros, named 'the basis of the creation and destruction of all things' 'the Infinite(無限者)' and this was the initial usage of this word. Diogenēs used it as a meaning of understanding the 'principle' of an object and Democritos used it as the meaning 'cause'. Aristoteles synthesized 'principle' and 'cause' and described philosophy as 'a study of arche'. ● Then what is 'marriage'? According to Hegel, it is a relation of humanity. Here, the meaning of 'humanity relation' is; marriage must not be understood only as sexual relations for the preservation of maintenance of the species of human and life. It is incorrect to observe marriage as a simple contract of a civil society for the mutual usage of sexual organs. Furthermore, it is mistaken to place only love as the essence of marriage. Marriage includes all things mentioned above along with the meaning of relationship permitted by the society to lead the entire life upon love and trust. ● We have now examined 'first' and 'marriage'. Then 'What does first and marriage mean to us?', I would like to say, 'There is a right time for everything'. Here 'right time' means 'time(時間)'. In the book 'Sushu(素書)' of Huang Shigong(黃石公) it says; "wait for the time while guarding Tao in secluded life (潛居抱道 以待其時)". Regarding this, Zhang Shangying(張商英) described; "Tao(道) is like a boat(舟) and time(時) is like water(水). If there is no river(江) it can't be plain sailing, even if boats and oars exist." This is truly a fitting comparison. ● Humans stand with both feet. Unable to giving up the dream of flying in the sky can be a Zeigarnik effect, which maybe is something we feel regretful for the things we have yet accomplished? If so? We unceasingly try to settle the unsolved problems insensitively. This is why people remember failure longer than success and remember regrettable mistakes, failures of first love more than the accomplishments of today. In the complicated over-recognized society of today, people are busy checking results and immediately forget them right after. This impetuosity does not come from hot temper; it is because there are so many things to take care of in the contemporary society. As in the title of this exhibition "There is a right time for everything", this is the right time. Repeat to oneself. If there is no change, there is no communication! ■ Lee Janguk

Vol.20161204g | 리웨이展 / LIWEI / 李暐 / video.installation