신세계

미술에 대한 일반 관람객의 고정적인 사고 중 하나는 표현되어진 이미지에 대해 접근하기가 어렵다는 것이다. 이것은 전시를 위한 공간으로의 접근이 어렵다는 것이 아니라 작품의 표면으로 드러나는 이야기와 내재되어 있는 의미로의 접근이 어렵다는 것이다. 이러한 현상은 미술이 작가의 내면을 겉으로 드러냄에 있어서 효과적으로 작동하지 못함을 상징한다.미술의 본질은 보는 사람으로 하여금 시각으로 받아들이는 모든 것들을 내재화 시켜 각자의 심상에 맞게 재구성 하여 외부로 표현하는 것이다. 이는 눈으로 볼 수 있는 모든 대상이 작품이 될 가능성을 가진다는 것이며, 일상의 모든 것들이 작품이라는 의미가 된다. 무의식적인 행동으로 고르게 되는 한 장의 셔츠도, 무의식에 자리 잡고 있는 각자의 심상에 부합하기 때문에 선택되어진 것이다. 한 장의 셔츠를 사기 위해서도 발동되는 심상과 조형성의 발로가 바로 미술인 것이며, 어떠한 것이든 자신의 마음에 드는 것을 고르는 행위가 바로 감상인 것이다.수많은 상품 중 하나를 고르기 위해 백화점으로 움직이는 것은, 수많은 작품 중 자신의 마음에 드는 하나의 작품을 찾기 위해 전시공간으로 움직이는 행위와 다르지 않다.미술과 작품을 생활과 분리된 어떤 것, 즉 특별한 무엇이라고 여기는 것은 자신의 취향을 부정하는 행위에 불과하다. 개별적 취향이 반영된 물질적·정신적 수집품들이 채우고 있는 개별적 공간을 부정하는 것이다. 이러한 판단으로부터 출발하여 지금의 이미지가 만들어진다. 작품에 직접적으로 나타나는 이미지는 과격하지 않은 외형과 과격하지 않은 개별 작품의 연출로 나타난다.

김현엽_폭력만화 -엑스포-_혼합재료_60×121×85cm_2015_부분

김현엽_폭력만화 -엑스포-_혼합재료_60×121×85cm_2015_부분

김현엽_폭력만화-낙서기행-_혼합재료, 포멕스에 드로잉_75×110×25cm_2015

김현엽_폭력만화-바이킹-_혼합재료_70×20×10cm_2015

김현엽_폭력만화-수양-_혼합재료_60×20×10cm_2015

전쟁이라는 것은 자신의 의지를 무력으로 관철시키기 위한 정치의 연장이라고 클라우제비츠는 주장했다. 이러한 주장은 전쟁이라는 행위에 대해 정당성을 부여하기 위한 장식에 지나지 않는다. 전쟁은 어떻게 표현을 하건 간에 그 속성에 있어서는 폭력이다. 인간이 창조한 온갖 종류의 사상과 질서와 문명이 가장 원시적인 폭력의 행사로 나타난다는 것은 인간의 이성에 대한 의구심을 가지게 만들며, 이러한 의구심은 인간의 이성 자체에 대한 비웃음으로 나타나게 된다. 마치, 아이가 장난감을 가지고 전쟁놀이를 하면서 편을 가르는 어리석음과 같은 것이다. 이성적 판단이 성숙하지 않은 아이의 전쟁놀이와 이성적 판단의 정점에 올라섰다고 자부하는 어른의 전쟁놀이가 본질에 있어서는 동일한 양태를 가지는 것이다. 타인에게 가하는 폭력이, 아이가 인형에게 가하는 폭력과 같다는 것은 한편의 연극과 같은 느낌을 준다. 개별 작품의 과격하지 않은 연출은 아이가 인형으로 행하는 전쟁놀이와 같은 것이다. 전쟁에 들어있는 수많은 미사여구와 실체를 가리는 애국심, 혹은 폭력의 정당성은 절대 죽지 않는 아동 만화의 주인공과 같이 전쟁에 대한 심각성을 흐리게 만드는 것이다. 전쟁이라는 무거운 주제를 작품에 담아내는 것은 전쟁이라는 폭력을 행사하고 있는 인간의 내면을 나타내고자 함이다. 인간의 내면에 도사리고 있는 교만감, 즉 자연으로부터 분리된 특별한 이성적 존재라는 인식을 겉으로 드러내기 위함이다. 스스로가 특별한 존재라고 여기는 교만감이 가장 원시적인 야만성과 연결된다는 것은 허탈한 웃음을 자아내게 만드는 아이러니다. 이러한 허탈감은 잘 만들어진 만화 한편을 보고 난 후 느끼는 허탈감과 같은 것이다. 그것에는 아무런 절대적 가치도, 반성도, 교훈도 없다. 오로지 전쟁을 집행하는 그 순간만이 존재하는 것이며, 만화를 다 보고 난 후 내뱉는 '재미있다'라는 한마디처럼 그 순간의 유희만이 남을 뿐이다. 전쟁에 대한 반성이 확고부동한 형태로 남지는 않는다. 이성의 행동이라고 자부하는 전쟁은 잠시의 반성과 후회가 지나면, 또 다른 먹이를 찾아 헤매는 짐승처럼 또 다른 전쟁을 찾아 헤매는 본능만이 남을 뿐이다. 전쟁은 집단과 집단의 충돌이다. 집단의 의지와 집단의 가치가 개별적 존재들의 가치에 우선한다는 것은 전쟁이라는 거짓된 가치를 '희화화'하는 동기가 되는 것이다. 아이의 전쟁놀이에 등장하는 인형과 같은 존재가 되어버린 인간의 모습은 인간 스스로가 만들어낸 어리석음의 형태인 것이다. ■ 김현엽

김현엽_폭력만화-사무라이2-_혼합재료_65×25×20cm_2015

김현엽_폭력만화-New World-_캔버스에 아크릴채색_117×91cm_2015

김현엽_폭력만화-Face Reader-_캔버스에 아크릴채색_117×80cm_2015

김현엽_폭력만화-Sound of Music-_캔버스에 아크릴채색_117×73cm_2015

One of the stereotyped thoughts of general visitors to an art museum is that they think it is so difficult to approach the images described in the art work. It means not that it is difficult to approach the space for exhibition, but that it is difficult to approach the story exposed up to the surface of the work, and to approach the significance implied deeply in the work. This phenomena symbolically represent that the art does not operate effectively to expose the artist's internality outwards. The quintessential function of art is to let a seer internalize what she or he takes with her or his visual sense, to reconstruct it in accordance with her or his own mental imagery, and to describe it outwards. It connotes that all the objects which are perceived with eyes can be art work, and that everything in our daily life is in itself an art work. Even a piece of shirts picked up by one's subconscious activity is selected because that it corresponds to one's own mental imagery. The manifestation of the imagery and formativeness which operates even in selecting a piece of shirts is in itself the art, and the activity to pick up whatever he or she likes to purchase is in itself the appreciation. The activity to go to the department store to choose one good among a lot of various products is not so different from the activity to go to the exhibit space to choose a single art work that she or he likes among a lot of various art works. If one regard art and work as something separated from everyday life, that is, as something extraordinary, she or he would just deny his or her own individual taste. It can be said that he or she negates the individual space that is filled with physical and mental collection in which the individual tastes are reflected. Starting from this judgment, this image has been created. The image which is directly manifested in art work appears as a display of not-radical external form and not-radical individual art work. Karl Clausewitz argued that the so called war is not as much as the extension of politics in order to forcefully carry through her or his will. This kind of argument is nothing more than an ornamentation to justify the war activity. War, no matter how it is expressed, is violence in its nature. Given the fact that every kind of thought, order and civilization which humanity has created appears as the most primitive activity of war, the authenticity of human reason could be under doubt. Accordingly, this doubt appears as cynicism about the human reason itself. It is just like the foolishness of children who split themselves into two sides, in playing war games with their toys. Both the children's war games played with reasonable judgment in its immature phase and the grown-ups' war games played with reasonable judgment in its most mature phase have the identical patterns in its essence. It produces a feeling of a piece of play to recognize the fact that the violence inflicted to others by grown-ups is exactly the same as that inflicted to dolls by children. The not-radical manifestation of individual work is alike as the war games played with dolls among children. The extremely numerous flowery expressions in war, the truth-hiding patriotism, and the justification of violence prevent recognizing the severity of war clearly, just like the immortal hero in children's comic.  Such heavy subject as war is put in art work in order to expose the human internality which is executing such violence as war. It is for the sake of manifesting out the bigotry which is lurking in the human internality, that is, for the sake of make known the prejudice that human being is the especially reasonable being separated from nature world. It is an irony that is giving us a hollow smile to connect the human bigotry that he or she recognizes himself or herself as a special being to the a most primitive savage of humanity. This hollowness could be compared to the hollowness which is felt after reading a well-made comic. It contains neither absolute value, nor reflection, nor lesson. Only exists the moment which war is being waged. Only remains the momentary pleasure just like an exclamation "It's fun!" right after reading trough the comic. The reflection about war does not survive as a sold form. Even though war is justified as a reasonable activity, only survives the basic instinct to search out another war, just like a beast wandering for another prey. War is a collision between group and group. To argue that the group will and group value prefer to the individual value is nothing more than to produce a motif for making a caricature of false value of war The appearance of human that has become a being just like a doll in children's war games is the manifested formation of foolishness which has been created by human themselves. ■ KIMHYUNYUB

Vol.20151129b | 김현엽展 / KIMHYUNYUB / 金鉉燁 / mixed media